Contra los impecables: por qué el teatro incomoda en tiempos de virtud obligatoria
Hubo un momento en que la comunidad se reunió no para decidir, sino para mirar. Nadie legislaba, nadie predicaba; simplemente observaban. Y en ese gesto nació el teatro: la costumbre humana de exponerse a la incertidumbre de lo que otro puede ser.
Por Álvaro Pacull Lira (desde Santiago de Chile)
El origen del teatro
Desde entonces, cada orden ha intentado convertirlo en instrumento pedagógico o confirmación moral. Pero la escena resiste. No enseña, revela. No corrige, complica. Allí donde la sociedad exige claridad, surge la ambigüedad; donde busca inocentes, aparecen responsables; donde reclama unanimidad, despierta la conciencia. Por eso el teatro no combate al poder. Lo inquieta.
La mirada como riesgo
En la escena, alguien representa al rey. El rey respira, se equivoca, titubea, se vuelve vulnerable. La autoridad se muestra como convención, y toda convención puede deshacerse.
El poder tolera mal esa experiencia. Prefiere ceremonias previsibles, marchas y unanimidad. Allí no hay interpretación, solo adhesión. Y el espectador, que observa y quizá cuestiona incluso lo que aprueba, es la figura más peligrosa de la vida pública. Mirar debilita la fe. Y ese es justamente el peligro que propone el teatro.
Ambigüedad frente a ortodoxia
Umberto Eco describió un fenómeno recurrente en la historia: el deseo de eliminar la contradicción del mundo. Lo llamó Ur-Fascismo. No es un régimen, sino una sensibilidad que simplifica la realidad para volverla moralmente habitable.
Sus síntomas son claros: lenguaje reducido, desconfianza hacia el pensamiento crítico, sospecha del intelectual, conversión del desacuerdo en traición. El teatro opera al revés: complica al poder. Un personaje nunca es solo víctima ni solo culpable. Comprender no significa justificar, pero la ortodoxia necesita confundir esas categorías para sobrevivir.
Revoluciones sin actores
El siglo XX está lleno de ejemplos. Cuando un proyecto histórico exige coherencia moral absoluta, el actor se vuelve incómodo. El cuerpo interpreta demasiado y la emoción desordena la doctrina. El drama se reemplaza por pedagogía, y la pedagogía por propaganda. El teatro desaparece, dando lugar a teatralizaciones afines.
No es perversión política. Es lógica simbólica. Mientras la revolución busca resolución anticipada, el teatro trabaja con conflictos irresueltos. No hay compatibilidad.
La tiranía del consenso moral
Hoy, la presión mayoritaria no proviene del Estado, sino del consenso moral. El fundamentalismo contemporáneo, difuso, digital y pedagógico, no elimina obras: fija su significado legítimo. La representación debe confirmar la lectura correcta.
El problema no es la crítica. Es la imposibilidad de ambigüedad. Cuando todo debe significar algo previamente aprobado, la experiencia se convierte en ejemplo, y el ejemplo pertenece a la moral, no al arte. Algunos actores entran en política para captar fieles. Allí, la escena deja de ser encuentro y se convierte en catecismo.
El escenario como refugio humano
El teatro sigue siendo el último lugar donde el ser humano puede aparecer sin limpieza previa. El culpable tiene razones, la víctima zonas oscuras, el héroe duda. No ofrece pureza, sino responsabilidad: la capacidad de soportar la complejidad del otro sin reducirlo a consigna.
Por eso incomoda a los creyentes de cualquier credo. No confirma la bondad propia ni la moral correcta.
Advertencia final
Siempre llegará alguien que pida al teatro ponerse del lado “correcto” de la historia. Desconfíen. Cuando la escena se convierte en demostración moral deja de ser experiencia humana. Necesita fieles, no actores.
Mientras haya un actor dudando frente a un público que escucha, la sociedad conserva una mínima distancia respecto a sus propias certezas. Esa distancia es libertad. Sí, la libertad.
Cuando desaparezca, no solo comenzará la tiranía, sino algo más silencioso: un mundo sin espectadores. Un mundo sin espectadores no es un mundo sin teatro. Es un mundo sin conciencia.
FIN
*Alvaro Pacull Lira, es actor, licenciado en Estética, magíster en Comunicaciones, DEA de doctorado en Letras
Que buen artículo, relata una verdad que incomoda a muchos, una realidad que no es absoluta y hace reflexionar.
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